Autoridad ciega. Las tareas del destino.

La Antígona de Anouilh:

Antes de empezar con el análisis, conozcamos un poco a la Antígona de Anouilh.

 El personaje de Antígona simboliza la resistencia en la lucha contra las leyes de Creonte, que representa principalmente el poder de hacer lo que se cree correcto y no lo que dictan las leyes. La obra de la Antígona de Anouilh se estrena durante la ocupación alemana, por esto resalta el paralelismo entre personajes del contexto de la Segunda Guerra Mundia y la Resistencia Francesa.   

Antígona es de pensamiento firme. Es desobediencia y rebeldía. Estas características nos conducirán a la peripecia, es decir, darle el desenlace inesperado que la obra sostiene. En esa época se esperaba que se hiciera únicamente lo esperado y no lo que regía la ley, por esto Antígona va a marcar un  hito en la tragedia griega.

El Análisis:

 Destacaremos el siguiente fragmento de la frase asignada en la clase anterior:

 "...la falta social se comete sin que yo lo sepa, y afecta a una multiplicidad de terceros a los que nunca miraré a la cara..."  Emmanuel  Levinas

Lo podemos relacionar con Antígona de Anouilh de la siguiente manera:

Creonte decide que Polinices no será enterrado dignamente, dejando su cuerpo a las afueras de la ciudad donde los cuervos y perros se lo puedan comer.  Antígona piensa que esta decisión es injusta ya que para los griegos los honores fúnebres eran muy importantes (pues el alma de un cuerpo que no era enterrado estaba condenada a vagar por la tierra eternamente) y es por ello que decide hacerle estos honores a su hermano por su propia cuenta. Ante esto Creonte la castiga y provoca su muerte, desencadenando la de su propio hijo y esposa. 

Debemos analizar el por qué de la actitud de Creonte, con el fin de poder realizar una relación con uno de los ensayos: ‘’Homero y los Eruditos’’ e incluso, asomar un pequeño e interesante nexo con ‘’La Ilíada’’ y ‘’La Odisea’’. En el texto de Steiner se hace la siguiente afirmación

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‘’Una ciudad es la suma exterior de la nobleza del hombre; en ella es donde su condición se encuentra más plenamente humanizada. Cuando una ciudad es destruida, el hombre se siente obligado a vagar por la tierra o a morar en las estepas, y regresar parcialmente a la condición de las bestias’’  

Con esto vemos que para el tirano de Tebas, la ciudad es lo primero. Aún al terminar la obra, Creonte  está  arrepentido y coquetea con la idea de la muerte, bajo el eufemismo de ‘’Ha de ser bueno dormir’’ sin embargo, se mantiene firme ante su función, diciéndole a su joven paje: ‘’Dicen que es una cochina faena, pero si uno no la hace ¿Quién la hará?

Como en toda tragedia, es su deber y su destino mantener a Tebas siendo ciudad en armonía civil. Tebas es lo que le da su posición. Su humanización. Su condición de humano y de rey.

PERO. ¿Dónde queda lo humano de un tirano que es rey de una ciudad? ¿Cómo puede ser humano el condenar a su propia sobrina y futura nuera a muerte, dejando a su hijo y esposa tan rotos, que prefieren desaparecer a vivir con la pena? La respuesta: No es humano, y es aquí donde vemos de frente la cara de la tragedia. Creonte ha sido condenado a vagar por el mundo, no físico, sino interno.

Cada día el rey lidiará con la culpa y lo más terrible: LA SOLEDAD.

La misma obra asoma esta terrible suerte en el siguiente fragmento:

‘’EL CORO: -Y ahora estás completamente solo, Creón.

Creonte: -Completamente solo, sí-‘’

El soberano de Tebas queda resignado a su suerte, está deshumanizado en la estepa. Lo que le queda es una autoridad vacía. Cumple su función sin más.

Sucede al igual que en la Ilíada y en la Odisea. Tal vez cambien las razones, tal vez los personajes y paisajes; pero la esencia es la misma. Odiseo, Creonte y Aquiles están solos, errantes y siendo extranjeros de su propio medio, dejan de ser reyes y héroes, son víctimas de su destino.

El tirano comenzará a esperar la muerte, cumpliendo sus funciones al pie de la letra sólo para ser olvidado más tarde por los vivos que gobernó.

¿Los guardias del rey? ‘’a ellos todo esto les da lo mismo; no es harina de su costal. Continúan jugando a las cartas…’’









Por: Marglenys Petit, Patricia Medina, Tahiry González, Allison Baiz, Jonaikys Rojas y Santo López.